但解法师语，尽得受戒
出家菩萨是从沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒的基础来修菩萨戒，在家菩萨则是在三归、五戒的基础上来受菩萨戒。
谁可以受菩萨戒？《优婆塞戒经》与《菩萨璎珞经》都说发大心的人来受菩萨戒，受了菩萨戒就是佛子――菩萨。
《梵网经》提到：若受佛戒者：国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、金刚神、乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。
无论是什么身分的众生，「但解法师语，尽得受戒」，只要能听得懂法师的教授，这些话能进入你的身心里面，都可以受菩萨戒。这是大乘的精神，其理论依据即是「众生皆有佛性」。
《法华经》说：一切众生「渐渐修学，悉当成佛」。因此过去诸佛都以种种方便，示教利喜，令众生发阿耨多罗三藐三菩提心，发菩提心也就是发佛性的心。就如《法华经》中有位常不轻菩萨，他逢人就说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」这就是在为众生授记，每个人因为都具有佛性，所以都可以成佛。这便是对佛陀的信仰，也是对自己成佛的期许。
从「众生皆可成佛」的理论来看，任谁都可以受菩萨戒，同时菩萨戒也是每个人都要受持的。从开始学佛，自尊自重，知道自己有佛性可成，所有的修学，不论是自利利他或上求下化，一切都成了自己本分的事。
树神受菩萨戒
所以，如果从《优婆塞戒经》来说，菩萨戒是人开始学佛乃至成圣成贤的开始，也是三归、五戒、十善的开始。这样的修学是否曾经有人见证过呢？在《虚云老和尚年谱》里有记载，虚云老和尚曾经传授菩萨戒。菩萨戒传完的那一天晚上，就有一个老人来到他面前，对他说：「我得了戒，你戒牒要交给我，就放到后山山上，把它挂在树上。」说完，老和尚后就离开了。
第二天，法师们就带着他的戒牒，依照他的指示到了后山，结果找到一棵已经枯萎的树，法师就把戒牒挂在树上，原来是树神来受戒了。树神受了戒以后，他可能转到更好的修学环境，他便修行去了。
所以，菩萨戒最大的不同就是发愿、信解。除了了解法义以外，就是行菩萨行。菩萨行的基础就是发大悲心。每个人都受持菩萨戒，都来实践自己本分的事，这就构成世间共同的气氛，也称为「业行」。菩萨虽然发愿修学，但也不是一次就能解决所有的事情，而是这一生先完成某一部分，成就个人的别业，成就大家的共业，世间的净化就是如此辗转相互成就的。
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