走向寂静（三十九）
班迪达大长老开示
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朗读者：易明
年1月13日
在行禅的时候，习禅人将会生起三个层次的内观刹那定，即：基本的刹那定、中等的刹那定和强大的刹那定。这些内容昨天还没有讲到。
所谓基本的刹那定，就是指在练习一步式行禅时，能够观照觉知到脚步在交替地迈出，并能够跟随迈出的脚步，默默地标记“左步、右步”，观照觉知的心能够专注在当下迈出的脚步上，这种稀稀落落地生起的定力，就是行禅时基本的刹那定。
在练习两步式行禅时，要观照并默默地标记提脚和放脚这两节动作，这时候的定力既不是基本的刹那定，也不是强大的刹那定，而是中等的刹那定。在练习三步式行禅时，要观照并默默地标记提脚、推脚、放脚三节动作，或者练习六步式观照方法，就是要观照六节动作，能够随着脚的移动紧紧密密地观照并标记三步式行禅，需要强大的刹那定。
在这三种行禅方式之中，练习一步式行禅有助于缓解、松弛禅坐时腿上生起的酸胀、麻木等苦受，这是最粗略的行禅观照。两步式行禅，要求做到中等程度的行禅观照。三步式行禅必须是能够做到微细程度的观照，也是定力要求最高的行禅观照，习禅人要能够细致认真地观照觉知提脚、推脚、放脚的全部动作过程。在观照觉知三步式行禅的时候，观照的原则是：
脚在提起，时刻精进，精确瞄准，持续观照。
脚在推动，时刻精进，精确瞄准，持续观照。
脚在放下，时刻精进，精确瞄准，持续观照。
任何时候，在观照目标的时候，一直都需要激发精进力，并要精确地瞄准目标，这些因素是固定不变的。观照目标的当下，即刻便获得了如下禅修的利益：远离过失，心清净，才是真贤善。
激发精进力的时候，人就远离了懒惰；消除了懒惰，就远离了心的不清净，以懒惰为首的烦恼就没有机会生起。当心导向目标、瞄准目标的时候，心将不再到处飘荡，能够专心致志地观照提脚、推脚、放脚的动作，心便远离了邪思维。邪思维包括三种：欲乐思维、嗔恚思维、恼害思维。欲乐思维，就是思维五欲之乐；嗔恚思维，就是恶意地思维着要毁灭他人；恼害思维，就是恼怒地思维着要让他人吃苦头。习禅时YOGI做到时刻精进、精确瞄准，当下的心就清净了。“远离过失心清净”，没有邪思维，YOGI就避免了造作惹人议论、倍受责备的邪恶行为。这被称为身心的清净。
当清净心持续不断地生起的时候，哪怕坚持一分钟、两分钟都好，内观智慧将能够开发出来，相关的偈子是：名色分别，缘摄受，正见树立了。
YOGI练习行禅过程中，将清清楚楚地分别出，名法与色法是两种不同的法，清清楚楚地了知到，名法与色法是互为因果而发生的身心现象。如实观照行禅，是世尊佛陀开示的四念处内观智慧禅修方法，并非是班迪达大长老自己凭空想象出来的。
世尊佛陀开示说，所有的身心现象，包括睁眼、闭眼、眨眼睛，当下的名法与色法都是在成对成对地发生着。提脚的时候，把脚跟抬起来、提起脚，当下名法与色法在成对成对地发生，昨天对此有开示分析过。在提脚的当下，想提脚的心动念是名法，提脚的动作是色法，而并非是“我”在提脚，亦并非是“众生”在提脚。
名色生起，当下观照，正见树立，邪见除掉。
在提脚的当下，发生的名法与色法，都是真实存在的究竟法，并非是概念法。从目标一开始生起的那一刻，直至结束，通过激发精进力，瞄准目标，紧紧密密地观照目标，这就是在培育定力。这是YOGI的工作责任。YOGI并不需要刻意地去分析，这是名法，那是色法，这是因，那是果；如果要刻意地去分析思考，所得到的结论就会背离来自实践的真理，而仅仅是分析思考的结果。这一点在昨天已经强调过。
同样地，在向前移动脚的当下，名法与色法同时发生，想推脚的心动念是名法，推脚的动作是色法，这并非是“我”在推脚，并非是有生命的众生在推脚，并非是一个人在推脚。
那么，其本质实相到底是什么呢？仅仅就是名法与色法而已，
即：
一系列想推脚的心动念，是名法；
一系列推脚的动作，是色法。
推脚过程中，可能会觉知到脚的后面有向前的推力，或脚上有紧绷感等等这些色法。观照并标记“推脚”的时候，要激发精进力，心要瞄准到脚上，当念力、定力足够强大的时候，就能够清清楚楚地分别出，哪些是色法，哪些是名法。有时候观照的心专注在心动念上，就是觉知到了名法，有时候，观照到脚向前移动、推动，就觉知到了色法。在一个刹那间，觉知到的要么是名法，要么是色法，名法与色法不会在同一个刹那被觉知到。觉知力既不能超前于目标，也不能落后于目标，而是要与目标同步发生。这才符合观照的原则，即：脚在推动，时刻精进，精确瞄准，持续观照。
渐渐地，YOGI清清楚楚地、了了分明地洞察到了色法与名法。在推动脚的当下，仅仅有这两种法在发生，除此以外没有任何主宰，没有所谓的一个“我”。在没有禅修之前，尚未树立起正见时，YOGI理所当然地以为自己“是一个人，是众生，是我”，这些就是邪见。现在，终于生起了正见，这意味着消除了邪见，就在自己观照觉知目标的当下，邪见脱落了。所以说，修习四念处内观智慧禅修，将会获得心清净，之后，将会生起如实知见的智慧。
专注地观照推脚，这个当下YOGI分别地觉知到了名法与色法。当精进力、念力、定力逐步增强之后，YOGI将进一步地如实知见到名法与色法是互为因缘而发生的，觉知到因为一系列的想要推脚的心动念，所以，一系列推脚的动作发生了；因为想要推，脚才动，没有想要推，脚不会动；脚的移动，并非是什么人在命令它发生，既不是伟大的创造者在命令，也不是其他神通广大的有情在命令。YOGI觉悟到，在全部生命过程中，自己身心内原来只有名法与色法现象在发生而已。想要推脚的心动念是名法，由于这个心动念生起了，结果才发生了推脚的动作，YOGI无法否认这个因缘和合的现象在当下的存在与发生。那些恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地在观照觉知目标的YOGI，就能够如实知见到因缘法。
那些没有在恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地观照觉知目标的YOGI，没有履行好自己的工作职责，那就无法如实知见到身心内发生的因缘法。
在如实知见到名法与色法互为因缘而发生之后，YOGI清清楚楚地觉悟到，名法与色法现象的发生并非是无缘无故的。因为想推脚的心动念发生了，推脚的动作才发生，相关的因缘产生相关的结果，无关的因缘不会产生当下的这个结果。如果不知道只有相关的因缘，才会产生相关的结果，人们还是会去相信，可能是某个创造者令其发生的。巴利语visamahetukadi??hi的意思是，错因邪见，这是指把非正确的因缘误以为是正确的因缘来相信。
没有认真地如实观照当下发生的名法与色法现象的时候，YOGI无法如实知见到名法与色法是互为因缘地在发生的，那么，人们就不知道身心的本质实相是什么，不知道就是无明。现在，YOGI以四念处内观智慧禅修的方法，如实观照推脚的动作，观照的心能够从始至终地与目标同步发生，这时候，YOGI如实知见到，一系列的心动念在发生，以及一系列的提脚的动作在发生，两者互为因缘地在当下成对成对地发生。在观照的时候，要练习标记“推动”，YOGI清清楚楚地、分别地觉知到了，心动念是因缘，身体动作是结果，正如偈子所说：
观照当下，分辨因果。
在未禅修的时候，分不清楚哪个是因缘，哪个是结果，人们自以为身心现象的发生是无缘无故的，或以为是创造者创造出来的，有的人以为是神通广大的有情在操纵着身心，或以为这副身心的现象是顺着大梵我的旨意在发生。相信大梵我的人，把这一切身心现象都归因于是大梵我的操纵；相信帝释天神的人，就归因于是帝释天神的操纵；人们各自执着自己的信仰。
如今，YOGI已经知道，只有相关的因缘存在，才会产生相关的结果，这是自己在认认真真地观照目标的当下，清清楚楚地看到的真相，从而，YOGI消除了无因邪见，消除了各种疑惑。巴利语ahetukadi??hi的意思是，无因邪见。如实知见到名法与色法彼此互为因缘一环扣一环地在发生，YOGI消除了错因邪见，消除了过去无法得到明确答案的各种疑惑，例如，以为可能是因为这样的原因，或可能是因为那样的原因，等等。巴利语vimati的意思是，疑惑，疑虑，也称为vicikicchā。过去所有的疑惑，在自己洞察到因缘法的当下，全部都消除了。
注意在行禅时，每一步都不要迈出很远的距离，推出一只脚左右的距离即可，一步一步地，脚步要均匀。在观照放下脚的时候，应该觉知到名法与色法在成对成对地发生，因果在成对成对地发生。为了如实知见到放脚的时候生起的因缘法，就要在其动作发生的当下，仔细地观照。观照放脚的时候，要从推脚结束时，在刚刚要放下脚开始，直至脚踩到地面，观照的心要一直专注在脚上，并标记“放下”，注意不要一下子迅速地就把脚踩下去，而应该慢慢地把脚放下。只有小心翼翼地动作，才能够细致认真地观照觉知放下脚的过程中发生的名法与色法；如果迅速地踩下去，自己就不知道当下发生了什么，所以，要像羸弱的病人一样慢慢动作。同时，要激发精进力，要瞄准目标，如偈子所说：
脚在放下，时刻精进，精确瞄准，持续观照。
在经典中有开示说，
kāyekāyānupassīviharatiātāpīsampajānosatimā
激发炽热的精进力，具念而有觉知地随观内身而安住。
kāyekāyānupassī的意思是，在内身，反反复复地观照色身。
ātāpīsatimā的意思是，激发炽热的精进力，具足正念。
如果能够按照“脚在放下，时刻精进，精确瞄准，持续观照。”这样的方法习禅，当下就获得了心清净的利益，即：
远离过失，心清净，才是真贤善。
反反复复地随观目标，清净心将如排好的队列般顺序地生起，以清净心紧紧密密地观照目标，将生起如实知见的智慧：名色分别，缘摄受，正见树立了。观照并标记“放下”，在放下脚的过程中，YOGI觉知到，一系列想放下脚的心动念在发生，一系列放下脚的动作在发生；只要具足正念，YOGI有时候会觉知到其中的名法——想放下脚的心动念，有时候会觉知到其中的色法——放脚的动作；YOGI了知到，在这个动作里面，没有我，没有众生，仅仅只有名法与色法在发生而已。
当定力越来越强之后，YOGI在观照目标的当下，清清楚楚地洞察到，名法与色法是互相有分别的两类法，它们都不是“我”，因此，我见在当下消除了、脱落了；YOGI在随观目标的当下，立即就获得了四念处内观智慧禅修的利益。
清清楚楚地分别出名法与色法的时候，YOGI不要以为已经万事大吉，禅修到此为止了，实际上，内观智慧禅修才刚刚开始。在观照放脚的时候，也一样是要恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地观照觉知目标。打比方说，在读书的时候，读到一句话，或一个段落，如果从头至尾都没有正念，自己读了什么都不知道，如果一直具足了正念，整句话，整段话读下来，就能够明白其意义。如果下一次再读一遍，对句子、段落的理解又会多一些。读同一段话，反复地阅读，对其意思的理解会越来越深刻。同样道理，反反复复地随观同样的目标，对目标的认识会越来越清楚和全面。
再比喻说，地面上有一支蚂蚁队伍，从远处看到的时候，仅仅看到其队伍在移动，到底是什么爬虫还不清楚；慢慢地接近后，看到的是三两只首尾相接成组的蚂蚁，排着队在爬行；再接近地看，是一只一只单独的蚂蚁，彼此都有间距，是由它们组成了长长的队伍在行进。观照目标就好像是观察蚂蚁队伍一样，最初比较粗略，渐渐地由远至近，目标就会越来越清晰。
有时候，YOGI观照腹部上下起伏，有时候，观照提、推、放脚，这些目标都在很快地发生；开始练习观照的时候，以为它们就这样一下子过去了，移动了一下而已，实际上，完全不是这么简单的；如同阅读书籍，一句话，或一段话，反反复复地阅读，理解会不同，反反复复地观照这些主要目标，每一次对目标都会有不同的认知经验；在特别具足正念的时候，对目标的觉知是清清楚楚，了了分明的。当精进力、念力、定力、寻力5不断增强的时候，YOGI觉悟到，想要放下脚的心动念是名法、是因，放下脚的动作是色法、是结果，YOGI了知到，名法与色法互为因缘而发生；有时候，觉知到了心动念，这个当下没有看到放下脚的动作；有时候，觉知到了放下脚的动作，这个当下没有看到心动念；想要“放脚”的心动念生起了，提脚的动作不会发生，推脚的动作也不会发生，只会发生放脚的动作。
只有那些在恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地练习观照目标的YOGI，可以保证能够清清楚楚地如实知见到名法与色法互为因果的本质实相；而对那些马马虎虎、散漫放逸的YOGI，是无法给予任何保证的。
恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地练习观照推脚的动作，YOGI必须激发精进力，瞄准目标，提前正念，当刹那定足够强大的时候，在推脚的当下，如实知见到：
一系列想要推脚的心动念是因；
一系列推脚的动作是果。
这就是生起了正智，巴利语sampaja??a的意思是，正智（正知），其含义是：
正确无误地、清清楚楚地了知；
全面完整地、清清楚楚地了知；
亲自体证地、清清楚楚地了知；
正确无误地，殊胜卓越地了知，
全面完整地、殊胜卓越地了知，
亲自体证地、殊胜卓越地了知。
这是YOGI脚踏实地地开发出来的正智，它不属于通过阅读经典而获得的认知，也不是通过听经闻法而获得的教理知识。当YOGI心中同时具足了精进力、念力、定力这些善法时，缠缚性烦恼就没有机会生起。洞察到推脚的当下发生的，是名法与色法互为因缘而发生的现象，YOGI生起了智慧，消除了无知。当定蕴的三个道支，即：精进力、念力、定力能够专注于当下生起的目标上的时候，其中必然会有寻禅支生起。寻使心瞄准目标，使心导向目标，这时候，内观禅那的禅支——寻、伺、喜、乐、心一境性都会生起。观照的心反反复复地专注于目标，心紧密地摩擦住了构成因缘的心动念，心就伺守住了目标，这是伺禅支，有时候心紧紧密密地摩擦住放下脚的动作。每一个观照目标的当下，心紧紧密密地专注于目标，YOGI会感到非常满意，生起了欢喜心，这是喜禅支。
生起法喜的时候，身心非常舒适愉悦，感受到禅修带来的幸福安乐，这是乐禅支。YOGI专心致志于目标上，这是心一境性禅支。
此时此刻，贪爱、嗔恨等热恼平息下来，YOGI获得了着实可观的利益。
YOGI一心专注在目标上，如实知见的智慧就生起了，随着定力不断地强大起来，内观智慧会不断地增长。在密集禅修营期间，YOGI从入营开始已经在持守戒律，随着习禅的深入，定力不断地增强，内观智慧不断地在开发增长，毋庸置疑，修习四念处内观智慧禅修，就是在修习戒、定、慧三学。当清净的善心开发培育起来，YOGI能够摆正良好清净的心态时，智慧将越来越敏锐。巴利语bhāvanā的意思是，清净心的培育。当清净心越来越有力量的时候，原本看上去枯燥单调的禅修工作，转眼之间变得越来越令人法喜充满。藉由法的喜乐所牵引，YOGI更加乐意不断深入地禅修，最终，如实知见到名法与色法生灭之流发生了断流止息，在无生无灭的当下，YOGI体验到真正的涅槃幸福。
作为轮回中的亲属，作为地球上的亲属，为了进一步地使YOGI们都能够最终成为僧众们的法眷属，僧众们正在努力地给大家在输送法血。班迪达大长老希望大家：
能够早日到达涅槃幸福！
能够成为僧众们越来越亲密的法眷属！
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