我曾以为所有的山都是一个模样，不过是地壳碰撞、挤压、拉扯生出了高山与峡谷，可仔细听闻他们的沉默，如果石头与沙土能够开口，来自奇点最初的记忆与时轮的碰撞，那该诉说怎样的星河辰光。尽管各个地方都在争诸佛菩萨道场以作为旅游的卖点，我有些不屑于他们的急功近利，但是我同样认为信则有不信则无，所以对梵净山这个“弥勒道场”我是愿意它真实显现的。这个世界，如果从名相上来说都是虚幻，如果从物质基本结构的角度来说，无非量子纠缠，其实，一切的真，都是建立在你内心深处的相信上面的。梵净山自宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。在当地人的指点下，我从棉絮岭远眺，整个山形如同天然大佛睡卧；从凤凰山遥看老金顶，俨然大肚弥勒应化的巨大坐像；从老金顶近观新金顶，恰又是法相庄严的金身弥勒；据说际佛光之中常显弥勒法相，然而我无缘相见。秋吉桑宝堪布开示我们无住生心、不应着相，那么山峦起伏如同睡佛仰卧大地，必然是心中生起的美好希望和虔诚信仰，在农夫和樵夫的心中，那也不过只是稼穑和柴火。“山即一座佛，佛即一座山。”不着相并非不知相，有才能无，实才能空，如若不曾将其印在阿赖耶识中，怎能一眼看出那是一尊宏伟的睡佛？在烟雾缭绕的双子山峰上修建了金顶这样令人惊叹的建筑物，堪称人类文明的奇迹，这是大家感慨着的；路上也侧耳听见人们讨论着古人是如何将建材运上山顶的，这是大家敬佩着的；漂浮不定的云层，若隐若现的阳光，还有那彻骨的巡风，这是大家亲历着的。外出旅行要么与志同道合的好友结伴，要么与孤独相拥，在群氓中，大部分人都是乌合之众，思维与意识皆是被动的牵引，所有的目的地要么被导游诱导，要么听别人道听途说，要么简单地查一下旅游攻略，很少有人尊重自己的内心，选择一个专注的行程，把旅游变成旅行，把观光变成体验，把视觉变成感受。小时候常听长辈说“上山难，下山更难。”，生逢其时的我们在科技的辅助下，乘坐缆车登山变得没那么困难了，除了一点季节的炎热，剩下的就只有自身的懒惰，本该在自然轻抚下的征服，自己反倒成了奴隶。如果外出想要安逸，你可以在城市里换个酒店足矣；如果享受等同于奢靡，那幸福感有什么意义；如果产生思想的不是自己，那思考中，究竟多少是有用的东西。我们思考的，从来不是什么事情，而是你能够去联系到，连接到多少同频，就如同李白在瀑布下留下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，杜甫在成都留下“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这些是他们的语言能力和思考能力的融合，你能说出来，不代表是你的，更不代表你的博学，你得有自己的东西，试想如果你看见如此壮阔的景色，你心中除了“哇”和“啊”，还能带出一点思想的干货吗？（特约作者：张新浩）（图片来源于网络）
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